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我的书城 > 历史 > 民国不求生 > 第三十二章 催眠术讲义

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庄文统去甲班上了一天课后,终于被残酷的事实打败,回到丙班好好接受一百个基本用字的蒙学教育。

清末时期,由于满洲人一系列倒行逆施的政策,民间的识字率相比明朝已有了大幅度的倒退,估算连百分之五都远远不足。

晚明时期朝鲜使节入华朝贡时,往往发现所过之处,即便平民百姓也多识字,能与其笔谈;但到了清朝中期以后,朝鲜人使燕时,就渐渐发现民间普通百姓商贾,能与其笔谈者,数量越来越少。

此时全国上下,文盲占据人口的绝对多数。

客家人自古就有重视教育的传统,南口镇上也有原来曹家兴办的“族塾”,但族塾名义上是教育宗族中的贫寒子弟,实际上也只有同曹家两位阿公血缘近亲的嫡系子弟才能入学。

即便以客家人重视教育的传统,嘉应州里,文盲数量之多,还是让林淮唐大开眼界,至于其他地区,便更可想见情况之糟糕。

扫盲班的首要工作,还是教会学生认字,林淮唐希望首先让他们能够看懂自己抄写的大量标语和传单。

这虽然有些功利,但学会认字,本来就比学会写字更简单一些。

扫盲班具体工作差不多都是林时爽亲自负责,毕竟林淮唐的精力再怎么样不似人类,一天二十四个小时的时间也终归是有限的。

林淮唐又要下地带头劳动,又要教大家保养枪械,又要做文抄公写文章,又要负责调解农会会员间各种鸡毛蒜皮的破事纠纷,他分身乏术,实在有点忙不过来。

不过最后,林淮唐还是放心不下,百忙中抽出一点时间,又给林时爽提了不少建议:

“阿文,扫盲班的学生多系文盲,或识字极少的农夫,对他们的教育重点在于一定要耐心,要采取劳逸结合的方式,用游戏方式进行学习……

呃,我说劳逸结合你能听懂吧?”

林淮唐提出的“游戏式”识字法,包括了发明一种识字纸牌,用这种识字牌进行游戏,帮助完全不识字的人来认识常用的一些基本汉字。

还包括进步竞赛、考试竞赛、态度竞赛等各种各样的竞赛方式,竞赛的奖品又是蔡绮洪从县城和汕头、汕尾买来的洋货——包括好用的铅笔、漂亮的年画挂历,甚至有算得上昂贵的铁农具。

竞赛的风气形成以后,甚至就连并没有实际意义的荣誉锦旗,也成为了学员们争抢的宝贝——当然,荣誉锦旗未必完全无用,有些人赢得荣誉锦旗后,马上就回家把旗帜裁剪成孩子的新衣裳了。

林淮唐希望通过扫盲班的学习,可以在先锋队和农会中都输入一股新鲜空气,让人们睁大眼睛,去张望、去眺望一个远比南口镇乡村更广阔的新新大世界。

“天地广阔,大有作为。”

到八月时,随着洪水退去了一部分,道路情况转好,林淮唐也决定正式将潮梅总农会的机关,从蔡绮洪的家里搬迁到梅县县城外面。

蔡绮洪用那六万大洋里的钱,盘下了梅县县城外的一家车马行,准备暂做总农会的总部机关驻地,林淮唐和林时爽等人则住到车马行附近的土屋里,一边负责总部机关的庶务,一边林淮唐还需要有一个比较安静的环境写文章。

蔡绮洪在英属印度加尔各答大学上学的时候,学的就是社会统计学的专业,林淮唐把调查农会会员构成的工作交给蔡绮洪做也很放心。

蔡绮洪本人从印度、南洋,专程跑回内地老家,除了是想运动革命和投资置产外,本来也是因为对客家人的传统民俗非常感兴趣。

林淮唐对此大笑道:“原来燈途先生是一位民俗学的专家。”

蔡绮洪尴尬地笑了笑,大家和他熟悉以后,也渐渐知道了蔡绮洪在梅县本地名声不算太好,倒不是他如何欺男霸女,而是因为蔡绮洪性好渔色,回乡不久,就已经娶了两房妾室。

按他的话说,这是“民俗学调查之必要基础”,但林淮唐注意到蔡绮洪每天早上起来,都要花半个多小时的时间在脸上描眉、上雪花粉,感觉比后世不少女生都上心,只能感叹“花花公子亦搞革命,大清真是闹得人人怨声载道”。

以蔡绮洪华侨富商的出身,以他轻佻纨绔的性子,都接受不了大清的统治继续下去,朝廷真是要完啊!

蔡绮洪自己说他参加革命,是因为“官府骗人办厂的钱财,豪强又欺负我是外来的过江龙,我想不革命,我在老家是待不下去的,但若是回印度,我又实在不好印度女人这口儿”。

“合着你参加革命,就是为了搞女人吗!”

说是这样说,七月中旬的时候,自从蔡绮洪正式受林时爽推荐加入先锋队后,他就收敛起了一些见美女便走不动路的性子。

林淮唐是和他讲过:“先锋队有先锋队的纪律,蔡先生不参加先锋队一样可以搞革命,但如若参加先锋队,就必须执行先锋队的纪律,否则我队亦只能对先生执行纪律,将你开除队籍。”

蔡绮洪一口答应下来,虽然还没

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