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我的书城 > 仙侠 > 道门法则 > 第五十五章 信力排名

自打知道白马山大战结果后,赵然很关心关于夏国方面的损失,尤其关心野利小侯爷的生死。斩首四千七百级、俘获万余,这些人里有没有野利怀德呢?

赵然昨夜倒是想发飞符询问新成安,但新成安已经接受赵然建议,离开兴庆府躲避风头,此刻也不知是在天马台寺还是在迦蓝寺。

按照两人的约定,赵然是不能主动发飞符给新成安的,天知道人家正在干什么。有很大可能新成安正在和佛门某僧对坐饮茶,结果赵然一个飞符过去,“一道白光倏忽没入额间”,然后新成安或许就悲剧了……

话头重新说回信力问题。

现在抱怨董致坤也没什么用,还是从老都讲处打听清楚才是正理。这个信众信力的排名究竟是什么呢?说起来其实也简单,就是各县道院吸纳上缴庐山总观信力的度量。

六百多年前,佛门的扩张势头愈演愈烈,除了占据越来越多的洞天福地、占用大量灵药灵矿等资源外,大批高官贵胄、平民百姓投入佛门,成为佛门的信众弟子,这才是对道门最致命的威胁。

眼看信众信力大量流失,道门再也坐不住了,终于暴起一击,引发了长达数十年的佛道大战,最终获得空前胜利,将中原辐辏之地纳入掌中。

将佛门逐出中原后,道门对李唐皇室也十分不满。这个原本尊道为国教、认老君为祖的李唐皇室,在佛门的壮大中起到了极坏的作用,尤其在武后当政之期,更是对佛门大力扶持,甚至鼓励各地兴建大云寺,直接列为官寺。

中唐以后,代宗、德宗、宪宗等皇帝均崇佛,以致佛门进一步坐大,终于可与道门一较短长。

因此,道门取得中原后,直接结束了李唐皇室的统治,传承了三百多年的李唐天下由此易主。

当年,身为道门主战的核心之一,传真大天师杜光庭就曾经说过一句至今被奉为圭臬的话“你要灵药灵矿,我双手奉上你在我的洞天福地建寺建庙,我与邻为善;你借改我的道经为己用,我替你细致参详。但你要我的信力,休怪贫道灭了你!”

信力和赵然吸纳的功德不同,是信众们祈福的愿力,上一柱香、念一声道袓、发一个誓愿,都会产生信力。这些信力由道门特别炼制的法器——神像所吸纳,发送至庐山总观的信力池中转化为神水,庐山总观通过专门的信力转化法宝——九州方圆鼎,便可测知每一处神像吸纳信力的多寡。

当年赵然立君山庙时,蔡云深专程过来勘察测试后炼制玉帝神像,就是为此。

按照白都讲的说法,谷阳县嘉靖十九年的信力为八十六万三千余圭,位列川省九十二县第十位。圭为这方世界道门计量信力的单位,大概相当于十粒粟米那么重。

这其中,君山庙贡献信力三十三万六千余圭,刨出君山庙的话,谷阳县的信力收纳数字仅为五十二万七千余圭,作为上县,排名全省第五十七名,与其丁口状况严重不符,与五年前相比,减少了近二十万圭。

赵然听后觉得很有意思,缠着白都讲又了解了许多。比如简寂观每年都要下发一份密级很高的小册子,有资格看的人可以拿来作一个比较;又比如虽然简寂观没有明文规定,但信力的多寡经常会成为衡量监院能力的一个重要指标;还比如,道门会凭借这本小册子,及时发现并处置各地出现的诸如八仙教之类的问题……

在回到提调署之前,白都讲最后道“既然君山庙如此出色,有些事情,该争还是要争的。”

“有些事”——是什么事?“争一争”——要争什么?白都讲这句话,似乎意味深长,又好像什么都没说,让赵然陷入沉思之中。

拔度英烈的大斋醮之后,川省道门大议事便开始了。

正月二十二日,辰时三刻,提调署正堂之内,三百多名道士于东西两厢各成三列相对就坐。这些道士都是省观、府宫、县院乃至乡庙的掌舵者,代表了整个川省十方丛林一万两千余名受牒道士,是整个川省八百万信众的心灵领路人。

正北方三清像下是四张黄木交椅,左起第一张椅上是总督川西军务周峼,第二张椅上是玄元观监院李云河,向右依次为道门川西提调署同署岳腾中、玄元观都管赵云楼。

赵然身为最低品级的庙祝,他的位置就在西侧第三列。因为君山庙的受牒道士和火工居士的编制最少,而赵然的年岁又最轻,因此排在了所有庙祝的最末一位,伸手就能摸到正堂的门槛。

头一天安排座椅的时候,赵致星原本想调整座次,以赵然有馆阁修士的身份为由,将他排到庙祝们的第一位,但赵然得知后赶紧去找赵致星,坚持按照原来的顺序排座。既然在十方丛林中厮混,他可不想显得自己过于特立独行,必要的时候甚至想让大家都忘了自己修士的身份。

头一天的议事,就在总结战事、奖惩功过中结束了。八年来,整个川省道门里,进入白马山战区参战的十方丛林道士共有六千余人,在玄元观都管赵云楼宣布的奖励和惩罚名单中,受到褒奖的道士共有三百一十八名,占比百分之五左右,由此可见,道门对战功的

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